Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们每每是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip每每用来形貌那些通常站正在通行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分此表是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤恨了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然呵斥嬉皮士“修饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”食品食品。面临来自官方的鄙视，“垮掉派”们选拔了安宁顽抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的行径艺术献技，取名“人类大鸠集”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心情学老师、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领大多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，眷注社会，退出生俗。”

　　但是，被构造者请来做宣扬的记者们创造，参预“人类大鸠集”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上产生的事件，他们要么和方圆新知道的人谈天，要么和可情人一齐窃窃密语，要么爽快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，类似是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论修饰得何等奇特，全都面露微笑，立场镇静。

　　构造者高傲地向记者们发布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一齐享用生计。

　　于是，1967年的美国显现了只要中国“文革”“大串联”时才调看到的景致食品。大宗来自顽固的内陆地域的年青人不辞而别，脱节田园，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头信号，希冀找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描摹成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一出手对这些旅客还算友谊，往往可能望见有人递花给旅客。不久他们就觉得厌烦了，出手骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，长远海特区，究竟看清了本相。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭只要几公里的幼区须臾涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，效法《旧金山》的歌词，移交那些来朝圣的年青人说:“若是你要来旧金山，不光要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”可能连一礼拜都保护不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有诱导人，原来不采纳采访，媒体对他们简直全无所闻。“发掘者”这个名字来源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟定执法许诺田主任性圈地，把无人认领的大多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被攻陷的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并自身入手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生计。温斯坦利以为金钱和私有家产是人类全豹罪过的来历，只要放弃私有造，共享家当才调歼灭贫穷和交战。

　　不过，“发掘者”们拒绝操纵暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何扞拒，以是，这个乌托国式的构造只保护了不到一年就被迫完结了。温斯坦利自后写了一系列作品，阐明自身的理思。自后他被蕴涵社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　不过，只要旧金山的“发掘者”构造才最终扫数秉承了老“发掘者”的思思。他们以为这个社会依然不可救药，不恐怕盼愿当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行治理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质结果，况且假使结果革命得胜了，也只是把政权和家当从新分拨，最终仍将导致失利食品。他们以为只要从根蒂上更改这个社会，人类才有盼愿，而这个“根”即来自“私有家产”这个观点的存正在。全豹交战、鄙视、搜括、无餍、造作、政事失利、滥用权柄、等第轨造等等罪过都是由于私有家产正在破坏。以是，他们的主意只要一条:一共都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“发掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品从来即是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD造作者斯坦利。他们每寰宇昼供给一顿饭，不停陆续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常构造“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又发扬到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商号，供给衣服、被褥等生计必要品。他们所做的一共都不请求任何回报，由于他们希冀嬉皮士们可能不必依照这个社会所拟定的游戏准则而得以活命下去，从而把留神力凑集到更居心义的事件上，从而正在心灵上获得升华。

　　许多老嬉皮士都追忆说，若是没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不恐怕保护。从某种意旨上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最紧张的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数汗青事务证实，若是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不恐怕长远。1967年还没过完，旧金山便依然出手瓦解了。嬉皮士和表地黑人住民之间的冲突络续升级，斗殴斗殴事务反复产生，自后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商号闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡视的差人出手穿上了防暴征服，一位旧金猴子立病院的大夫仿造“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有巨额病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山疾捷地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预思到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回运动叫做“大家媒体诚挚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们笃信，假使海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又出手了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区屯子，并纷纷正在这些荒僻的地方成立起一个个公社，正在那里延续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参预为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结果的光彩。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州屯子的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长依附毒品和“爱”为下属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经布告，言论大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅舍里。乔普林的挚友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在追忆那段狂妄的日子时，说过一句出名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，出手享用晚年生计。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代食品，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果已经没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很恐怕成为恒久的汗青遗址，但“爱之夏”的心灵或多或少更改了人类社会轨迹食品。蕴涵性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生计体例中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士运动40年：靠免费食品供给的食物和存活